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在魔都听周易课04 | 相逢藕

作者:非禅 2016-02-19 08:12 来源:简书 编辑:美朵

文章摘要
千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。话说此诗乃是唐朝肃宗年间,有一位姓杜名子美的先贤避地夔州所作,诗是好诗,兴是秋兴,怎奈身逢乱世,天地不仁,作完不久,这位子美兄无枝可依,穷饿而死。诸位看官要问,说书人写此闲笔何谓也?这回书的标题可是“在魔都上周易课の第四回”不是“秋兴八首”哦,上回收尾时教室内咕咚一声、惊呼一片,正不知发生何等变故,留这个cliffhanger,难道是说笑耍子吗?非也。索引此诗,只为单表一个“饿”

4 相逢藕益心未足 名注泰山意难平

千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。

信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。

匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。

同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。

话说此诗乃是唐朝肃宗年间,有一位姓杜名子美的先贤避地夔州所作,诗是好诗,兴是秋兴,怎奈身逢乱世,天地不仁,作完不久,这位子美兄无枝可依,穷饿而死。诸位看官要问,说书人写此闲笔何谓也?这回书的标题可是“在魔都上周易课の第四回”不是“秋兴八首”哦,上回收尾时教室内咕咚一声、惊呼一片,正不知发生何等变故,留这个cliffhanger,难道是说笑耍子吗?

非也。索引此诗,只为单表一个“饿”字。原来是那孔小庄老师上课拖堂,百般设问,加之以那伶牙俐齿的燕人韩小婴滔滔不绝,硬是把有同学给生生饿晕了过去。前面就是王小弼低血糖发作,头敲在桌角上的闷响呢,好惨!

同学少年这下慌了手脚,连忙把纸笔扫去,椅子挪开,三下五除二地将小弼搁在双拼的课桌上,围得里三层外三层。虽然看的人多,但见他面如金纸不省人事的样子,一个个只得面面相觑、措手不得。

正着急怎么破时,忽听得笃笃的敲木鱼声,自远及近,声声悠扬。大家齐齐往窗外张望,早见是一个胖大的和尚站在了教室门口,打了一个问讯。

“阿弥陀佛,贫僧智小旭,法号观心,乃是魔都隔壁、木渎人氏,此行专为TA而来。”说罢,那和尚指指王小弼,顺手把木鱼搁在了他肚子上,开始卷袖子凹造型,做准备大干一场状。

同学们都心想,哇,太神奇一点了吧,这个和尚怎么会预知到这里的情况,会不会他真的有几把刷子啊?

“贫僧与你们这周易课渊源匪浅,借这位贤兄之症象,先谈几句佛理不迟。佛性,乃是天地之心。即如那些十恶不赦的阐提之人也终不能断绝它,只不过被恶尘俗念所覆、不能自见罢了。然而苦海无边,回头是岸。一念菩提心,能动无边生死大海。复卦之所以被称作是亨,是因那阳刚之德称性而发,于是便有逆反生死之势。这种菩提心一动,依照着它顺修,便是出入都无疾病,俺这个朋友一来,一点儿咎害都没了。”

妙妙,同学们想,果然是有番道理,尽管啰嗦了点,不妨看他如何救治小弼!孔小庄虽则一向对方外之士很不感冒,但也禁不住他这番先声夺人,忍不住说了句:“解卦虽妙,还请大师快快动手。”

再看那智小旭,不慌不忙,又把袖子撸了回来,接着说道:“复,是要人体会天行之健、而为自强不息之功,善哉善哉。人若是能借着这一念菩提之心,便可利有攸往。这是因为刚虽至微,而那增长之势已自不可阻挡。从这里就能见出每个人都本具佛性。卦辞中’出入‘的’出‘,是俺们佛教从空出假的意思,’出入‘的’入‘,则是从假入空。有空和假两相的观行,就能顺从着中道法性,不住生死、不住涅槃,而即是超越于生死、超越于涅槃了!哈哈哈,疾病在哪里呢?疾病相即是涅槃相,都是成就佛界的性相,岂会有咎害呢……”

说得起劲,智小旭索性拉了把椅子坐了下来。

“能不能拜托快点?”孔小庄颇有点不耐烦了。

“马上马上。你们看他——”说着,用手指指昏迷的王小弼,道:“他的病象,若是处在初九状态,不远即复,只需靠平时身体素质过硬,就像颜小回,颜小回今天在不在?什么?去年就死了,啧啧,不提他那就。俺们佛教的说法是,‘正慧了了,顿见佛性’,所以元吉,如第一等的圆教初住。又从六度的角度来分辨,即是般若正道。”说罢,他对着王小弼弹指一下,面带微笑。不过,什么事情都没有发生。

“可见,并不是。他若是处在六二状态,休息一下,也是能恢复的。就像曾小参,俺们佛教的说法是,‘正定得中。邻真近圣’,如第二等的圆教十信。在六度上看,是正定与慧相连。……但是,并没有。”

“他若是处在六三状态,即使昏迷扑克脸,也能恢复。危险是危险了点,但无咎害。 这就好比子路哥(说到这里,他朝此刻人群外围一脸凶相的仲小由瞄了一眼),俺们佛教的说法是,‘有定有慧,而不中正’,那就比较棘手,要先清空内容物,然后凭借外部手段疏通,最后才能抵达病症中心。这肯定要搞得病人很不舒服啦,所以名为‘频’,就是面孔抽筋。事后还要持续保持锻炼,才能无咎。貌似这位小弼同学也不是子路哥这样的type。”

“他若是处在六四状态,就像孔老师的男闺蜜蘧伯玉,行为规规矩矩,大家都说是个老好人。约佛法而言,就是’正定而与初应‘,是第三等的通教,利根接入于圆教。从六度看,接近于忍辱。”

“若是六五状态,就像周宣王、汉文帝、宋仁宗,‘定慧调匀。亦且得中’,都是不错的皇帝,离圣人的德行可就差距大了,只算得上是三四等的藏通二乘。从六度看,即是持戒,遵守学校纪律,虽然离发自内心的自觉很远。但你们听过一个对联没有?叫做:‘孝是论心不论事,若论事世间便无孝子;淫是论事不论心,若论心世间便无完人!’所以论事不论心就够了,这等人物一生三业无失,死则死矣,自然合理,而得无悔。”

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