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夏虫不可语冰也!无奈之下,只好行不教之教

作者:樊荣强 2016-02-19 06:12 来源:简书 编辑:美朵

文章摘要
作者:樊荣强俗话说,人心隔肚皮。人与人之间真要做到心与心的交流,非常非常之难。心与心之间,其实不仅是隔着一张肚皮那么简单,有时候,在无法沟通的困境当中,我们会觉得,隔着高山,隔着大海,隔着深渊,隔着一堵永远无法穿透的墙。20年前读书,儒学大师荀子的《解蔽》一文,对我影响颇深。“蔽”字本义为遮挡,所指乃人之感官与心智被遮挡,而不能透彻认识事物之真相与本质的状况。我觉得这个字用得特别有意思,从此,“蔽”字常常悬在脑海里,不断的给我警醒。因此,我自认为还算得上一个比较理性的人。因为,我常常能够自我反省,逃脱蒙

三的智慧037:夏虫不可以语冰

作者:樊荣强

俗话说,人心隔肚皮。人与人之间真要做到心与心的交流,非常非常之难。心与心之间,其实不仅是隔着一张肚皮那么简单,有时候,在无法沟通的困境当中,我们会觉得,隔着高山,隔着大海,隔着深渊,隔着一堵永远无法穿透的墙。

荀子说解蔽

20年前读书,儒学大师荀子的《解蔽》一文,对我影响颇深。“蔽”字本义为遮挡,所指乃人之感官与心智被遮挡,而不能透彻认识事物之真相与本质的状况。我觉得这个字用得特别有意思,从此,“蔽”字常常悬在脑海里,不断的给我警醒。因此,我自认为还算得上一个比较理性的人。因为,我常常能够自我反省,逃脱蒙蔽。

在荀子看来,“凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。”人的毛病是易受片面性的蒙蔽而看不见全面的道理。荀子分析了人遭受蒙蔽的10个原因,“欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。”而且荀子还指出,“凡万物异,则莫不相为蔽,此心术之公患也。”大凡事物有不同的对立面的,无不会交互造成蒙蔽,这是思想方法上一个普遍的祸害啊。也就是说上面的10个原因其实是成对儿的,其实就5对原因。

荀子多么伟大啊!2000多年前,就把我们遭受蒙蔽的原因分析的如此之透彻。当然,虽然荀子早就警告了我们,虽然整个社会进步文明进步,而单个的人永远都逃脱不了蒙蔽的宿命。

为什么我们会遭受蒙蔽呢?一个人遭受蒙蔽,喜欢推诿客观的外部的原因,比如他被骗子所骗,总认为是骗子太坏太狡猾。其实,不是骗子在骗你,而是你的内心在骗你。也正因为如此,荀子所指出的原因,都是主观的,思想上的。

庄子论沟通的障碍

比荀子早生50多年的庄子,也曾经对人的思想认识的局限,做过精妙的分析,并指出了人与人沟通的困难。如果说荀子分析的是内在原因的话,那么庄子则分析的是外在原因。

《庄子·外篇·秋水》:“北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”

上面这段话的意思是,渤海神若说:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

井蛙的局限是因为空间过于狭隘,夏虫的局限性是因为时间过于短暂,曲士的局限是因为所接受的教育不全面。井底之蛙一辈子都住在一口井下,它何曾见过大海的壮阔;夏天的虫子一辈子也只得一个夏季,它何曾见过寒冰的模样;曲士可能也只是读了几本小学课本,他们又如何能够领悟人类无限的知识与智慧。

我曾经给自己的孩子开玩笑说:“如果你要知道梨子的味道,就必须亲口尝一尝苹果。”我也经常带孩子出门旅行,虽然有些地方她并没有兴趣,我也可能强迫她前往,并告诉她理由:“你现在所谓的喜欢,其实都是过去经历之后的选择。如果你的经历足够的多,那你可能会发现更喜欢的东西与地方。”因此一个人千万不要在知识经验严重不足,没有什么比较的情况之下,就固执己见,或胡乱发表意见。

行不教之教

庄子关于井蛙、夏虫、曲士的比喻,指出空间、时间、教育对我们人类的思想认识造成的局限,是一个非常好的认识、分析问题的框架,在演讲当中,我们可以常常加以利用。

接下来想谈一谈沟通的问题。有效的沟通,除了沟通的环境、方式、媒介、态度、情绪等等都要有所要求之外,还必须有合适的对象。没有合适的对象,那就很难找到共同的语言,就会出现话不投机的状况。

常言道,话不投机半句多。至少可以理解其中有三层含义,第一,我们希望跟投机的人交朋友。第二,我们经常感觉到投机的人并不多。第三,当我们感觉到不投机的时候,就会放弃沟通与交流。

有人曾经跟我谈起《周易》,对《周易》那可真叫顶礼膜拜。其实他也就是听了某位所谓易学大师的课程,听了些周易在预测方面的神乎其神的故事,然后就讲周易如何的博大精深,似乎可以将所有的别的学问取消,好像只要读了周易,然后所有的经济社会政治问题,都迎刃而解。

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