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谈谈性,说说情

作者:俗家方丈 2016-02-19 02:12 来源:简书 编辑:美朵

文章摘要
1993年,贾平凹《废都》出版,首印50万册。后来因为其中大量的性爱描写,1993年下半年遭禁。2003年木子美开始在网上公开自己的性爱日记。届时,网络文学风起云涌,安妮宝贝、慕容雪村等引一时之风气,性爱描写已不再是禁忌。2009年7月28日,《废都》解禁,它与贾平凹的《浮躁》、《秦腔》组成《贾平凹三部》。2011年,冯唐《不二》由天地图书有限公司出版。2014年,东莞扫黄,一代“性都”陨落。2015年,范冰冰主演《武媚娘传奇》被剪胸。从上面我们可以看出,1993年-2003年是一个阶段,2003年-20

1993年,贾平凹《废都》出版,首印50万册。后来因为其中大量的性爱描写,1993年下半年遭禁。

2003年木子美开始在网上公开自己的性爱日记。届时,网络文学风起云涌,安妮宝贝、慕容雪村等引一时之风气,性爱描写已不再是禁忌。

2009年7月28日,《废都》解禁,它与贾平凹的《浮躁》、《秦腔》组成《贾平凹三部》。

2011年,冯唐《不二》由天地图书有限公司出版。

2014年,东莞扫黄,一代“性都”陨落。

2015年,范冰冰主演《武媚娘传奇》被剪胸。

从上面我们可以看出,1993年-2003年是一个阶段,2003年-2013年是一个阶段,2014年至今,又是另一个阶段。

性,在中国成为意识形态的风向标。

政治嗅觉灵敏的人,谈性色变;不灵敏的人,跟着谈性色变。搞政治的人言论上对性唯恐避之不及尚可理解,可是作为一个个普通人,为何以卫道者自居?我们从1919年五四运动就开始倡导“独立之精神,自由之思想”,如今已快过去100年,可很多人仍然人云亦云,亦是可悲。性本是我们每个人应有的权利,如同吃饭、喝水一样自然的事情,何必惟别人命是从,视同洪水猛兽。

性之自然,2000多年前就有定论,告子说,“食色,性也。”可视性为洪水猛兽的人,往往对此视而不见。常常站在道德制高点,以程朱理学、明清礼教作为理论依据,对谈性者横加指责。可是他们不知道,朱熹一边喊着“灭人欲,存天道”,一边背地里与小尼姑偷情。

或许因为中国人向来含蓄的缘故,除了道家“房中术”、藏传佛教“欢喜佛”,这些不在儒教控制范围内的,儒教式微前,敢于直面道德洁癖者也就兰陵笑笑生和李渔了,其余少有人大谈性事。如此这般,卫道士们觉得无趣,斗争目标太少,也就把卫道的范围扩展到人们生活的方方面面。恋爱,那是万万要不得的,需要媒妁之言;男女有别,似乎隔着空气望一眼,也就失去了贞操;倘若男人早亡,也要为个死人守着活寡……如此种种。可是,我们还生活在那个时代吗?现如今,卫道士们常常感叹传统不在、社会道德沦丧,可是社会是进步的,难道我们不看看传统的好坏就统统继承?卫道士们在指责别人前,是否应该看看自己是否达到了要求。只许州官放火、不许百姓点灯的时代已经一去不复返。

儒家讲“克己复礼”、“天下兴亡,匹夫有责”、“达则兼济天下,穷则独善其身”,这些没有错,可是在这个大我之下,小我何处安身?我们人类是个孤独的物种,更是一个苦虫,从出生到死去,有吃不完的苦头,难道就不允许满足一下自身的生理需求,寻求一点点快乐和享受?

我们翻翻史书、笔记,看看壁画、文物,似乎汉 、唐之际对性并不特别避讳。敦煌壁画中女人露出的不仅仅酥胸,半裸上身的人物也并不是没有。《诗经》中体现男欢女爱的无需远溯,唐诗中描述未婚者私结情好,也并不是绝无仅有。卫道者为何对此选择性失明?难道是汉唐之际国力昌盛,后世国运多舛,失去了文化自信,只能从性、从女人身上获得一点尊重?

中国人对于性禁忌的顽固,恰恰完美诠释了人类的自私;这些念头甚至延续至今,不知是幸还是不幸。

在社会生产力不高的时代,性主要作为延续种族的手段,使自身基因可以延续。这作为一个物种来说,无可厚非。但是随着社会生产力的提高,对性处以多种禁忌,那就是自私的体现了。女人生下孩子,可以百分之百保证是自己的孩子,可是男人呢?由此,发明了守宫砂、贞操带、贞洁牌坊,创造了三从四德并使之成为社会规范,性成为禁忌。女人生活在种种禁锢之中,男人以为可以高枕无忧。可是,真的会那样吗?答案,不言自明。

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