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非学非志

作者:西贝 2016-02-04 01:06 来源:西贝原创 编辑:美朵

文章摘要
6:55半小时前,酒瓶摔落,乒里乓啷地惊醒。会突然地失去睡意,然后口里泛起苦来。找不到水喝,索性拿起书来就读。非学非志,时候
6:55

半小时前,酒瓶摔落,乒里乓啷地惊醒。

会突然地失去睡意,然后口里泛起苦来。找不到水喝,索性拿起书来就读。

非学非志,时候尚早,醒着罢了。

(非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮 )

想象一个人的诞生

《生命不可承受之轻》

从思考里诞生的故事,用词语孕育出了人物。这些思想里诞生的人,内在是抽象的思考,但通过描述他们日常生活的假象而变得充实。

从词语里诞生的,模拟着人的行动而存在。真的是模拟吗?还是因为我们以人的眼光来看待他们,而没有认识到他们作为抽象符号的语言里诞生而拥有的特征?或者说,他们是一种我们了解甚少的存在,是一种借助我们的表达而显像的存在,并将挣脱我们语言的描述而影响到我们。

《生命不可承受之轻》,从对尼采“众劫回归”的哲学思考出发,从“一切都被事先原谅”里描绘出托马斯和特丽莎。什么是生命不可承受之轻呢?生命的问题,昆德拉选择了对于生命可能的描述中寻找答案。

我们活着,多数情况是活在他人对自身的评判体系中,而没有想过这个评判体系是不是适合自己。悲剧在于,即使我们认识到自己的独特性,也往往无力从既定的体系中挣脱出来。人不是个体存在,我们存在在某一环境里,这环境就像一个泥潭,塑造着我们,滋养着我们,同时让我们泥足不前。相反,词语里诞生的存在却可以借助我们的表述,在偶然性和不确定性间穿梭来往。这种偶然性和不确定性不在被书写描绘出来的地方,而在于文字引导暗示出的可能。

生命不可承受之轻讲述的正在于此,我们度过的一生并无可取之处,重要的是生命以外难以描述的事物。

我们想要从既有的生活中独立出来。我们试图用最简单的语言描绘自己,人,最后把自己抽象成一个概念,又模糊了自己。《百年孤独》中,当人们还没有对所有的事物命名,提到什么时,尚需用手指指点点。但当我们自以为对事物有了命名,并熟练描述事物。我们似乎掌握了抽象的意义,并将抽象以独特的形式进行描绘,组合,排列甚至创造。或者说,我们开始认识到抽象的力量,并开始逐渐学会利用语言来掌握这种力量。

《生命不可承受之轻》在具体的人物生活与抽象思考中交叉进行,这种抽象的力量就在于连接起生活与思考。

抽象的概念总是通过初次的、具体的事情得以固定下来,然后每当遇到相似的情景,抽象的概念代替具体的情景,通过语言来表达感受。也就是说,最初的事情在不断地重复而已。

昆德拉在文出抛出的哲学思考,“永劫回归”,随着整部小说的进行而显得分明具体。

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